Ofterdingen and Kropotkin

Introduced into the courtroom, the accused underwent an initial interrogation. After the first hesitations or contradictions, or even only because he declared himself innocent, the judge ordered the application of torture. The accused was spread out on his back on the rack (cavalletto in Italian or eculeus in Latin, meaning little horse, which relates to the German for torture, Folter, deriving from Fohlen, "colt"), with arms extended backward and upward, and hands tied with a cord that passed through a pulley, in such a way that the executioner (quaestionarius, tortor) could pull the cord and cause the dislocation of the collarbone. This first stage, from which the name "torture" derives (from torqueo, "to torque or twist until shattering"), was usually followed by flogging, as well as laceration with iron hooks and harrows. The dogged search for truth was such that the torture could be prolonged for several days, until the confession was finally obtained. (G. Agamben, "K." in: Nudities, Stanford, 2011, p.26) || Es ist ein auffälliger und allgemein bemerkter Zug im Verhalten der Paranoiker, dass sie den kleinen, sonst von uns vernachlässigten Details im Benehmen der anderen die grösste Bedeutung beilegen, dieselben ausdeuten und zur Grundlage weitgehender Schlüsse machen. Der letzte Paranoiker z. B., den ich gesehen habe, schloss auf ein allgemeines Einverständnis in seiner Umgebung, weil die Leute bei seiner Abreise auf dem Bahnhof eine gewisse Bewegung mit der einen Hand gemacht hatten. Ein anderer hat die Art notiert, wie die Leute auf der Strasse gehen, mit den Spazierstöcken fuchteln u. dgl. (S. Freud, Zur Psychopathologie des Alltagslebens (Über Vergessen, Versprechen, Vergreifen, Aberglaube und Irrtum: link)

Our weekly endeavour is to find a neglected work or curiosity by an established author for about £5, to brandish as a clove of garlic against the blood-draining horror of mainstream Christmas fare (Do Ants Have Arseholes?, My Shit Life So Far, etc.) (J.C., "NB", TLS October 21 2011) || Here comes the place where cleaves our way in twain. Thy road, the right, toward Pluto's dwelling goes, And leads us to Elysium. But the left Speeds sinful souls to doom, and is their path To Tartarus th' accurst. (Virgil, Aeneid (6.535)) || "Seine Scheu vor einer selbständigen Existenz war so groß, daß sie alle Beschwerden des Krankseins aufwog." - "His timidity at the prospect of an independent existence was so great that it counterbalanced all the hardships of being ill." (S. Freud, "Aus der Geschichte einer infantilen Neurose", Studienausgabe Bd.VIII, Fischer, 2000, p.132, transl. mine) || And his sisters, are they not all with us? (Matthew 13:56) || [...] to the Elysian plain…where life is easiest for men. No snow is there, nor heavy storm, nor ever rain, but ever does Ocean send up blasts of the shrill-blowing West Wind that they may give cooling to men. (Homer, Odyssey (4.560-565)) || And they live untouched by sorrow in the islands of the blessed along the shore of deep-swirling Ocean, happy heroes for whom the grain-giving earth bears honey-sweet fruit flourishing thrice a year, far from the deathless gods, and Cronos rules over them. (Hesiod,Works and Days (170)) || In no fix'd place the happy souls reside. In groves we live, and lie on mossy beds, By crystal streams, that murmur thro' the meads: But pass yon easy hill, and thence descend; The path conducts you to your journey's end.” This said, he led them up the mountain's brow, And shews them all the shining fields below. They wind the hill, and thro' the blissful meadows go. (Virgil, Aeneid (6.641)) || When my mother was dying, she got out of the hospital somehow, at night, and wandered around town until someone who didn't know her at all spotted her and took her in. If this were fiction, as I said, it would be too much, but it is true. (A. Munro, "Dear Life", The New Yorker, Sep 19, 2011, p.47)

Nicht immer war mir in der letzten Zeit so schlecht, es war auch schon zeitweilig sehr gut, mein Hauptehrentag war aber etwa vor einer Woche. Ich mache in meiner ganzen Ohnmacht den endlosen Bassin-Rundspaziergang auf der Schwimmschule, es war schon gegen Abend, viele Leute waren nicht mehr dort, aber immerhin noch genug, da kommt der zweite Schwimmeister, der mich nicht kennt, mir entgegen, sieht sich um als ob er jemanden sucht, bemerkt dann mich,wählt mich offenbar und fragt: Chtěl byste si zajezdit? [Möchten Sie eine Fahrt machen?] Es war da nämlich ein Herr, der von der Sophieninsel heruntergekommen war und sich auf die Judeninsel hinüberfahren lassen wollte, irgendein grosser Bauunternehmer glaube ich; auf der Judeninsel werden grosse Bauten gemacht. Nun muss man ja die ganze Sache nicht übertreiben, der Schwimmeister sah mich armen Jungen und wollte mir die Freude einer geschenkten Bootfahrt machen, aber immerhin musste er doch mit Rücksicht auf den grossen Bauunternehmer einen Jungen aussuchen, der genügend zuverlässig war sowohl hinsichtlich seiner Kraft, als auch seiner Geschicklichkeit, als auch hinsichtlich dessen, dass er nach Erledigung des Auftrages das Boot nicht zu unerlaubten Spazierfahrten benutzt, sondern gleich zurückkommt. Das alles also glaubte er in mir zu finden. Der grosse Trnka (der Besitzer der Schwimmschule, von dem ich Dir noch erzählen muss) kam hinzu und fragte ob der Junge schwimmen könne. Der Schwimmeister, der mir wahrscheinlich alles ansah, beruhigte ihn. Ich hatte überhaupt kaum ein Wort gesprochen. Nun kam der Passagier und wir fuhren ab. Als artiger Junge sprach ich kaum. Er sagte, dass es ein schöner Abend sei, ich antwortete: ano [ja] dann sagte er, dass es aber schon kühl sei, ich sagte: ano, schliesslich sagte er, dass ich sehr rasch fahre, da konnte ich vor Dankbarkeit nichts mehr sagen. Natürlich fuhr ich in bestem Stil bei der Judeninsel vor, er stieg aus, dankte schön, aber zu meiner Enttäuschung hatte er das Trinkgeld vergessen (ja, wenn man kein Mädchen ist) Ich fuhr schnurgerade zurück. Der grosse Trnka war erstaunt, dass ich so bald zurück war. – Nun, so aufgebläht vor Stolz war ich schon lange nicht wie an diesem Abend, ich kam mir Deiner um ein ganz winziges Stückchen, aber doch um ein Stückchen mehr wert vor als sonst. Seitdem warte ich jeden Abend auf der Schwimmschule ob nicht wieder ein Passagier kommt, aber es kommt keiner mehr. (10. August 1920, in: Franz Kafka, Briefe an Milena, Frankfurt am Main 1983, S. 204-206.)

The system of power maintains general repressions, which are imposed likewise on all members of society. As long as it is administered by a social class, then class-specific privations and denials are linked to the general ones. The traditions that legitimate authority also must compensate the mass of the population for these specific renunciations that go beyond the general privations. That is why the oppressed masses are the first to be incapable of integration by legitimations that have become fragile. It is they who first critically turn the utopian content of tradition against the established civilization [...] (J.Habermas, Knowledge and Human Interests, p.280) || Someone who distinguished himself in the ideological legitimation of the colossal expropriation and ruthless repression that struck its victims was Locke. This 'most particular supporter of the lash for vagrants and paupers' (Marx) was in fact, at the same time, the 'father' of 'free-thinking', the protagonist of the great ideological battle that deconsecrated absolute monarchy and stripped it of its Christian and Biblical cover. (D. Losurdo, Liberalism, Verso, p.319) || It is to be expected that these underprivileged classes will envy the favoured ones their privileges and will do all they can to free themselves from their own surplus of privation. (Freud, The Future of an Illusion: link)